오행 — 다섯 ‘行’으로서의 변화

木은 뻗고, 火는 덥고, 土는 매개하고, 金은 다듬고, 水는 깊게 순환한다——사람이 아니라, 명사화된 동사입니다.

명식에서는 반복과 결핍을 봅니다. 火 과다·水 부족이면 과열 비유, 金 과다·木 부족이면 과도한 절단——관계적 판단이지 도덕이 아닙니다.

Elemental Self는 type보다 phase 어휘를 택합니다. emphasis는 종신형이 아닙니다.

木生火、火生土、土生金、金生水、水生木——생의 순환입니다. unchecked 성장을 누르는 극의 순환도 한 세트입니다.

무엇이 일주를 생하고, 설기하고, 극하고, 계절에 부족한지——실용적 질문의 문법이지, fortune wheel이 아닙니다.

치우침이 클 때 용신으로 비율을 맞추는 이야기도 있습니다. 행운 색 주술이 아닙니다.

‘당신은 木’은 외우기 쉽지만, 고전은 계절·장간·구조 속 phase를 묻습니다.

木 emphasis 두 사람이 한 명은 키우고 한 명은 경쟁한다——전기가 다르면 같은 말도 움직임이 다릅니다.

영구 temperament 라벨로 들리면, 다시 과정으로 돌아가세요. 무엇이 자라고, 무엇이 식고, 무엇이 mediation을 요하는지.

봄 木과 가을 木, 여름 火와 겨울 火——월령 없이 슬로건을 먼저 세우면 이릅니다.

색·방위·장부 유감 표는 중국 사상 전체에 있으나, 가볍게 쓰면 image, 일대일 증명으로 쓰면 위험합니다.

오행은 변화의 어휘입니다. 봉인된 identity가 아닙니다.